Handid ja mansi rahvad: jõgede, taiga ja tundra omanikud kummardasid karusid ja põdraid

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Mansi ja handi rahvas on sugulased. Vähesed teavad aga, et nad olid kunagi suured jahimeeste rahvad. XV sajandil jõudis nende inimeste oskuste ja julguse kuulsus Uuralite tagant Moskvasse. Tänapäeval esindab neid mõlemaid inimesi väike rühm Hanti-Mansiiski rajooni elanikke.

Vene Obi jõe vesikonda peeti algseks handi alaks. Mansi hõimud asusid siia elama alles 19. sajandi lõpus. Just siis algas nende hõimude edasiliikumine piirkonna põhja- ja idaossa.

Teadlased -etnoloogid usuvad, et selle etnose tekkimine põhines kahe kultuuri - Uurali neoliitikumi ja ugri hõimu - sulandumisel. Põhjuseks oli ugri hõimude ümberasustamine Põhja -Kaukaasiast ja Lääne -Siberi lõunaosast. Esimesed mansi asulad asusid Uurali mägede nõlvadel, millest annavad tunnistust selle piirkonna väga rikkad arheoloogilised leiud. Niisiis õnnestus arheoloogidel Permi territooriumi koobastes leida iidseid templeid. Nendest püha tähendusega kohtadest leiti keraamikatükke, ehteid, relvi, kuid mis on tõeliselt oluline - arvukad kivikirveste löökidega sälkudega karupealuud.

Rahva sünd

Kaasaegse ajaloo puhul on olnud pidev tendents arvata, et handi ja mansi rahvaste kultuurid olid ühendatud. See eeldus tekkis tänu sellele, et need keeled kuulusid uurali keeleperekonna soome-ugri rühma. Sel põhjusel on teadlased esitanud eelduse, et kuna sarnast keelt kõnelevate inimeste kogukond oli olemas, siis pidi nende elukohas olema ühine ala - koht, kus nad rääkisid uurali algkeelt. See küsimus jääb aga tänaseni lahendamata.

Põlisrahvaste arengutase Siberi hõimud oli piisavalt madal. Hõimude igapäevaelus leidus ainult puidust, koorest, luust ja kivist tööriistu. Nõud olid puidust ja keraamilised. Hõimude põhitegevus oli kalapüük, jaht ja põhjapõdrakasvatus. Vaid piirkonna lõunaosas, kus kliima oli leebem, muutusid karjakasvatus ja põllumajandus tähtsusetuks. Esimene kohtumine kohalike hõimudega toimus alles X-XI sajandil, kui neid maid külastasid permikud ja novgorodlased. Kohalikud uustulnukad said nime "Voguls", mis tähendas "metsikut". Neid samu "voguleid" kirjeldati kui ringikujuliste maade verejanulisi hävitajaid ja metsikuid, kes harjutasid ohvritalitusi. Hiljem, 16. sajandil, liideti Ob-Irtõši maad Moskva riigiga, misjärel algas venelaste poolt vallutatud alade arengu pikk ajastu. Kõigepealt püstitasid sissetungijad annekteeritud territooriumile mitu kindlust, millest hiljem kasvasid linnad: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tjumen,. Kunagiste handi vürstiriikide asemel moodustati volitused. 17. sajandil algas vene talupoegade aktiivne ümberasustamine uutes volondides, millest järgmise sajandi alguseks oli "kohalike" arv uustulnukatest oluliselt väiksem. Handid olid 17. sajandi alguses umbes 7800 inimest, 19. sajandi lõpuks oli nende arv 16 tuhat inimest. Viimase rahvaloenduse andmetel on neid Vene Föderatsioonis juba üle 31 tuhande ja kogu maailmas on umbes 32 tuhat selle etnilise rühma esindajat. Mansi rahvaarv alates 17. sajandi algusest kuni meie ajani on kasvanud 4,8 tuhandelt inimeselt peaaegu 12,5 tuhandeni.

Suhted Siberi rahvaste vene kolonistidega ei olnud kerged. Venelaste pealetungi ajal oli handi ühiskond klass ja kõik maad jagati kindlateks vürstiriikideks. Pärast Venemaa laienemise algust loodi volostid, mis aitasid maid ja rahvastikku palju tõhusamalt majandada. Tähelepanuväärne on see, et volostide eesotsas olid kohaliku hõimu aadli esindajad. Samuti anti kogu kohalik raamatupidamine ja juhtimine kohalike elanike võimule.

Vastasseis

Pärast mansi maade liitmist Moskva riigiga kerkis peagi üles küsimus paganate ristiusku pööramisest. Ajaloolaste sõnul oli selleks rohkem kui piisavalt põhjuseid. Mõnede ajaloolaste argumentide kohaselt on üheks põhjuseks vajadus kontrollida kohalikke ressursse, eelkõige jahipiirkondi. Mansi tunti Vene maal kui suurepäraseid jahimehi, kes "raiskasid" ilma küsimata hinnalisi hirvede ja sabade varusid. Nendele maadele saadeti Moskvast piiskop Pitirim, kes pidi paganad õigeusu usku pöörama, kuid ta võttis surma vastu Mansi vürst Asykalt.

10 aastat pärast piiskopi surma kogusid moskvalased uue kampaania paganate vastu, mis muutus kristlaste jaoks edukamaks. Kampaania lõppes üsna pea ja võitjad tõid endaga kaasa mitu voguli hõimude printsi. Vürst Ivan III lasi aga paganad rahus lahti.

Kampaania käigus 1467. aastal õnnestus moskvalastel tabada isegi prints Asyka ise, kes aga suutis Moskva teel põgeneda. Tõenäoliselt juhtus see kuskil Vjatka lähedal. Paganlik prints ilmus alles 1481. aastal, kui ta üritas Cher-meloneid rünnakuga piirata ja vallutada. Tema kampaania lõppes ebaõnnestunult ja kuigi tema armee hävitas kogu Cher-meloni ümbruse, pidid nad lahinguväljalt põgenema kogenud Moskva armee eest, kelle Ivan Vassiljevitš appi saatis. Armeed juhtisid kogenud vojevoodid Fjodor Kurbski ja Ivan Saltyk-Travin. Aasta pärast seda sündmust külastas Moskvas Vorgulite saatkond: vürsti juurde tulid Asyka poeg ja väimees, kelle nimed olid Pytkei ja Jušman. Hiljem sai teatavaks, et Asyka ise läks Siberisse ja kadus kuhugi, võttes oma inimesed kaasa.

Möödus 100 aastat ja Siberisse ilmusid uued vallutajad - Ermaki meeskond. Ühes lahingus vorgulaste ja moskvalaste vahel hukkus nende maade omanik prints Patlik. Siis langes kogu tema meeskond koos temaga. Kuid isegi see kampaania ei saanud õigeusu kiriku jaoks edukaks. Teine katse ristida vorguleid võeti vastu ainult Peeter I ajal. Mansi hõimud pidid uue usu vastu võtma surmavalu, kuid selle asemel valis kogu rahvas isolatsiooni ja läks veelgi põhja poole. Need, kes jäid mahajäetud paganlikeks sümboliteks, kuid ei kiirustanud ristide panekuga. Kohalikud hõimud vältisid uut usku kuni 20. sajandi alguseni, mil neid peeti ametlikult riigi õigeusu elanikkonnaks. Uue religiooni dogmad tungisid väga raskelt paganlikku ühiskonda. Ja pikka aega mängisid hõimušamaanid ühiskonna elus olulist rolli.

Harmoonias loodusega

Enamik 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse hantide elanikke juhtis eranditult taiga elustiili. Hantide hõimude traditsiooniline okupatsioon oli jaht ja kalapüük. Need hõimud, kes elasid Ob basseinis, tegelesid peamiselt kalapüügiga. Jahti pidasid jõe põhjas ja ülemjooksul elavad hõimud. Hirv oli mitte ainult naha ja liha allikas, vaid ka majanduse tõmbejõud.

Peamised toiduliigid olid liha ja kala; taimset toitu praktiliselt ei tarbitud. Kõige sagedamini söödi kala hautatud kujul keedetult või kuivatatult, sageli söödi seda täiesti toorelt. Lihaallikad olid suured loomad, nagu põdrad ja hirved. Söödi ka kütitud loomade sisemust, nagu liha, enamasti söödi neid otse toorelt. Võimalik, et handid ei põlganud taimetoidu jäänuste eemaldamist hirvede kõhust oma tarbeks. Liha kuumtöödeldi, enamasti küpsetati seda nagu kala.

Mansi ja handi kultuur on väga huvitav kiht. Rahvapärimuste kohaselt ei olnud mõlemal rahval loomade ja inimeste vahel ranget vahet. Eriti austati loomi ja loodust. Hantide ja manside uskumused keelasid neil asuda loomade asustatud kohtade lähedale, küttida noor- või tiinet looma ja lärmata metsas. Omakorda keelasid hõimude kirjutamata kalapüügiseadused võrgu liiga kitsaks panemise, et noored kalad sellest läbi ei saaks. Kuigi peaaegu kogu mansi ja handi kaevandusmajandus toetus maksimaalsele majandusele, ei seganud see erinevate kalapüükide kujunemist, kui nõuti ühe puidust ebajumala esimese saagi või saagi annetamist. Siit toimus palju erinevaid hõimupidusid ja tseremooniaid, millest enamik olid religioosset laadi.

Karul oli handi traditsioonis eriline koht. Uskumuste kohaselt sündis esimene naine maailmas karukarust. Tuli inimestele, aga ka palju muid olulisi teadmisi, esitas Suur Karu. Seda looma austati kõrgelt, teda peeti vaidlustes õiglaseks kohtunikuks ja saagiks. Paljud neist uskumustest on säilinud tänapäevani. Handidel oli ka teisi pühasid loomi. Saarmasid ja kopraid austati kui eranditult pühasid loomi, kelle otstarvet võisid teada ainult šamaanid. Põder oli usaldusväärsuse ja heaolu, rikkuse ja jõu sümbol. Handid uskusid, et just kobras juhtis nende hõimu Vasjugani jõe äärde. Paljud ajaloolased on tänapäeval tõsiselt mures selle piirkonna naftaarenduste pärast, mis ähvardavad kobraste ja võib -olla terve rahva väljasuremist.

Handide ja manside uskumustes mängisid olulist rolli astronoomilised objektid ja nähtused. Päikest austati samamoodi nagu enamikus teistes mütoloogiates ja seda isikustati naiseliku põhimõttega. Kuu peeti mehe sümboliks. Inimesed ilmusid mansi sõnul tänu kahe valgusti liidule. Kuu teavitas nende hõimude uskumuste kohaselt inimesi varjutuste abil tulevikus tekkivatest ohtudest.

Hantide ja manside kultuuris on eriline koht taimedel, eriti puudel. Iga puu sümboliseerib oma olemise osa. Mõned taimed on pühad ja nende läheduses viibimine on keelatud, mõnedest oli keelatud isegi ilma loata läbi astuda, teised aga vastupidi avaldasid surelikele kasulikku mõju. Teine meessoost sümbol oli vibu, mis polnud mitte ainult jahitööriist, vaid oli ka õnne ja jõu sümbol. Vibu abil kasutati ennustamist, vibu kasutati tuleviku ennustamiseks ning naistel oli keelatud puudutada noolega tabatud saaki ja astuda sellest jahirelvast üle.

Kõigis tegudes ja kommetes peavad nii mansid kui ka handid rangelt kinni reeglist:.