3 kirjanduslikku nõukogude düstoopiat, mis ennustasid tulevikku täpsemalt, kui me sooviksime

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Nõukogude Liidus peeti ulmet kogu selle ajaloo vältel väga lugu. Ja paljud autorid ei läinud mööda sellisest žanrist nagu düstoopia. Mõned tembeldasid militarismi õudusi, teised kujutasid ette kohutavat tulevikku industrialiseerimisest kinnisideeks muutunud maailmas, teised hõljusid fantaasiaga, kujutades ette kohutavaid tsivilisatsioone teistel planeetidel (kuhu nad muidugi lendasid, et päästa kohalikke progressiivseid maaelanikke). Mõned kirjeldatud asjad näivad igatahes tõeks saanud.

"Ei tea Kuul", Nikolai Nosov

Raamat, mida kahekümne esimesel sajandil hakati väga sageli meenutama, olles avastanud, et see pole selline lastejutt. Süžee kohaselt lähevad väikesed "lühikesed" lillelinna inimesed, kes on nõukogude tulevikuunistustest kommuunile sarnased, Kuule ja avastavad sealset kapitalismimaailma. Niisiis, Dunno tutvub mitte ainult sellega, et peate toidu eest maksma -, vaid ka ideedega korruptsiooni, keskkonnakatastroofi (taimed on Kuul väga haruldased ja sellel on ilmselt majanduslikud põhjused), väikeettevõtete hävitamise kohta. monopolid ning tulude ja sotsiaaltoetuste äärmiselt ebavõrdne jaotus.

Pikka aega peeti kirjeldatut liialduseks, kapitalistliku ühiskonna karikatuuriks, kuid meie ajal on paljud kindlad, et raamat hoiatas "metsiku kapitalismi" eest, millesse Venemaa pärast sotsialismi ametlikku kaotamist heitis. Üksikasjad, nagu nad sotsiaalvõrgustikes ütlevad, langevad kokku kuni ahnusest põhjustatud keskkonnakatastroofini - kui ehitamiseks antakse alad, mis on eluliselt tähtsad, et need oleksid rohelised. Huvitav kuju muutja koos Dunnoga, kes käitub Kuul, "nagu oleks ta kuu pealt kukkunud" - nagu ütleksid päris maalased. Ainult ta kukkus Kuule!

"Sajandi röövellikud asjad", Arkadi ja Boriss Strugatski

Peategelane, endine kosmoselendur, tuleb salajase uurimisega selgelt kapitalistliku riigi lõuna kuurortlinna, mis on saavutanud üldise heaolu - vähemalt tarbija jaoks. Siin on neljatunnine tööpäev (selleks on täiesti võimalik rahuldada enda ja teiste inimeste vajadusi, kuid linlased ei vaja rohkem) ning ei tunne nälga ja muid igapäevaseid probleeme. Elu on nii täis, et streigi põhjuseks on teie lemmik -telesarjade filmimise lõpetamine.

Linnarahvas üritab kõige veidramal viisil põgeneda oma poolunest eksistentsist. Professorid ja üliõpilased korraldavad terrorirünnakuid, äärmuslikud inimesed uurivad surmavaid ohte otsides juba ammu mahajäetud metroojaama, need, kes soovivad toime panna julmusi, ostavad või varastavad tunnustatud maailma kunstiteoseid, et neid hävitada. Ja narkootikumide turustusvõrk õitseb linnas - just temast sai kangelase uurimise objekt.

Lõpuks saab ta teada, et biokeemiliselt on "ravim" täiesti kahjutu. See tekitab sõltuvust sellest, et annab inimestele igapäevaeluga võrreldes uue, helgema reaalsuse (muide, nad lähevad sellesse raadiovastuvõtja abil). Paljud on nüüd veendunud, et sel moel ennustasid loo autorid Strugatskys virtuaalse reaalsuse tekkimist, millesse inimesed sõna otseses mõttes elama hakkavad.

On ka märke palju hilisemast ajast. Näiteks "droshka" on reivipidu, mäng "lyapnik" on paintball ja Internetist (eriti Twitterist) võib leida tõsiseid, mitte koomilisi vihaseid petitsioone, mis nõuavad filmide ja teleseriaalide autorite uuesti filmimist osaliselt või täielikult või looge neile jätk. See tähendab, et mõnel inimesel on tõesti probleeme sellisel tasemel, mis nõuab avaliku aktivismi kaasamist. Kuid isegi Skandinaavia riikides pole nad veel jõudnud neljatunnisele tööpäevale ja ühistranspordi sulgemisele mittevajalikuna.

"Meie", Zamyatin

Romaan on kirjutatud 1920. aastal, kuid NSV Liit nägi valgust alles perestroika ajal. Teaduse ja industrialiseerimise kultusele rajatud ühiskond - kus iga inimene on lihtsalt ratsionaalne väike hammasratas ratsionaalses suures süsteemis - tundus Nõukogude valitsusele suunatud selle kuulutatud kollektivismi ja jah, industrialiseerimise kursi vastu.

Krundi järgi elavad kauge kolmekümne teise sajandi inimesed Maa ainsas tohutus linnas täiesti läbipaistvate majade täiesti läbipaistvates korterites. Pensionile saab jääda ainult seksuaalvahekorra pärast ja ainult graafiku alusel. Rohkem nimesid pole - kõik Maa elanikud said identifitseerimiskoodid ja kasutavad neid igas olukorras. Riiete ja soengu järgi ei saa öelda, mis soost või ametist sa oled: ülikondades ja hügieeniliselt pead raseerides on kõik täpselt ühesugused. Koolides õpetavad lapsi robotid ja ainult füüsiliselt täiuslikel tootjatel on õigus neid saada.

Peategelane saab aga teada, et väljaspool linnamüüre on veel üks inimkond, armub ja nagu arst ütleb, tekib hing. Ta võtab ühendust ka revolutsionääridega, kuna tema armastatu on revolutsionäär. Kõik lõpeb sellega, et valitsus viib kodanikud massiliselt läbi fantaasia keskpunkti eemaldamise menetluse. Revolutsioon ebaõnnestub, peategelane kaotab kõik tunded.

Paljud on veendunud, et ühiskonna tänapäevane digitaliseerimine (kus kõigil on lisaks nimele palju identifitseerimiskoode, mida riik püüab pidevalt üheks ühiseks taandada) toob kaasa klaasmaja klaasruumides elamise efekti., kui kõik on kõigi silme all. Ja osa haridusprotsessist kantakse tõepoolest üle "robotitele" - koolitusprogrammidele. Koolides aga veel mitte. Kas see toob kaasa üldise "fantaasiakeskuse" kaotuse ajus? Siiani on vastus pigem negatiivne. Kuid õues ja sajandil mitte kolmkümmend teine.

Kahekümne esimesel sajandil pole ulme oma tähtsust kaotanud. Kaheksa ulmeromaani, mis tunnistati 21. sajandi parimateks raamatuteks.