Bakalaureused ja vanused Venemaal: kuidas neid ühiskonnas koheldi ja millised õigused neil olid

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Tsölibaat talurahva seas ei olnud teretulnud. Perekonna olemasolu, nagu Moskva osariigis usuti juba mitu sajandit järjest, on märk inimese korralikkusest ja küpsusest. Vallaliste meeste arvamust ei arvestatud ei perekonnas ega koosviibimisel. Ja vanatüdrukud ei saanud olla sünnitanud naisega ühes toas ja pulmalauas. Kuid vallalised naised osalesid matusetalitustes aktiivselt.

Abielu Venemaal on isiklik, kiriklik, sotsiaalne ja majanduslik institutsioon

Talupojakeskkonnas suhtuti tsölibaati äärmiselt negatiivselt. Paljud noored kiirustasid abielluma, see andis mehele kogunemisel mõju, kogukonnas austust. Ja tüdrukule - turvalisus, võimalus realiseerida peamine ülesanne - laste sünd ja kasvatamine. Paari valimisel kõhklemine oli riskantne. 20–23-aastaseid maapiirkondade tüdrukuid peeti tüdrukute puhul liiga hiljaks, nende võimalused abielluda olid palju väiksemad kui 14–17-aastased sõbrannad.

Abiellumiskohustuse dikteerisid maaelu majanduslikud tingimused. Nagu märkis õigusteadlane N. S. Nižnik, talutalu võiks täielikult toimida, kui selles osaleksid nii mees kui naine. Armukese kohustuste hulka kuulus pereliikmete teenindamine (riiete õmblemine, söötmine), kariloomade eest hoolitsemine ja viljakoristus. Meeste tööülesanded on küttepuude ettevalmistamine, hoonete ehitus ja hooldus, välitööd. Ainult nii oleks võimalik moodustada täisväärtuslik majandus, mis oleks võimeline arenema ja tulu teenima.

Abielu ei peetud mitte ainult isiklikuks institutsiooniks, vaid ka majandustehinguks. Peigmehe valimisel pöörati tähelepanu tema perekonna prestiižile ja jõukuse tasemele. Pruudi valimisel olid olulised kriteeriumid füüsiline tervis ja raske töö, kuna noor armuke kolis oma mehe pere õue, kus ta pidi töötama maantee ja suure naise (äi ja ema) juhendamisel -seaduses).

Sageli otsustasid halva tervisega tüdrukud, kui pere sissetulek oli üle keskmise, abiellumisest keelduda. Sellist rasket valikut ühiskonna äärealase positsiooni kasuks selgitas hirm noore tütre osakaalu ees, kes pidi uue pere liikmetele täielikult alluma.

Abielu jaoks oli pruudi ja peigmehe vastastikune kaastunne soovitav, kuid mitte vajalik. See otsus tehti, võttes arvesse paljusid tegureid, millest peamine oli vanemate soosing. Kirik ei kiitnud heaks abielu suure vanusevahega inimeste, samuti peresuhtes olevate inimeste vahel. Pruudi süütus ei olnud abielu eelduseks, nagu kirjutab ajaloolane ja õigusteadlane N. Tarusina. Kuid perekonda võib trahvida, kui leitakse, et tüdruk oli abielus ebapuhas.

Mis võis takistada pere loomist

Põhjused, mis takistavad abiellumist, on olulised füüsilised vead (lonkatus, deformatsioon), valulikkus, kurtus. Kuid sageli juhtus, et atraktiivsetel ja tervetel inimestel oli raske kaaslast leida. See juhtus valikuliselt, kui tüdruk keeldus kosjatest, pidades neid väärituks. Vahepeal ei mänginud aeg tema kasuks ja potentsiaalsed kosilased hakkasid arvama, et abiellumiskatsed olid asjatud. Ja järk-järgult sai tüdrukust niinimetatud ülemäära, mis polnud sugugi prestiižne abielluda.

Samuti pidasid talupojad tsölibaadi põhjuseks kahju, valesti sooritatud üleminekurituaali sündimisel ja vanemate dementsust. Teine takistus pere loomisel on kaaskülaelanike kuulujutud varjatud puudustest (või kahtlustustest nende kohta).

Üksik - pool inimest

Meest, kellel polnud naist, ei peetud talurahva kogukonna täisliikmeks. Keegi ei võtnud teda tõsiselt, ta oli külaelanike silmis "väike", isegi küpses eas pärast 30 aastat. Perekonnas ega koosviibimisel ei kuulanud nad tema häält.

Kaaskülaelanike seas polnud häbiväärne naljaga pooleks vihjata, miks pruudid teda eirasid, lugedes tseremooniateta oletusi füüsiliste vigade kohta.

Vana nõid - pere haavand

Paljud maapiirkondade tüdrukud eelistasid hoolimata pereelu raskustest abielluda puudega mehega, kuid viivitamata. Hirmutab saatus teenida maine liiga valiva pruudina, kes raiskab väärtuslikku aega. Iga tüdrukuna veedetud lisaaasta muutis väljavaate saada sajandivanuseks realistlikumaks (ületäitumine, majateenimine, tagasilükkamine).

Selline maine vähendas eduka abielu tõenäosust, kuna peeti häbiväärseks abielus ülepingutatud nimetamist. Ainult need poisid, kellel endal oli vigu - halb sünd, füüsiline puue, vaesus - julgesid seda teha. Lesega oli võimalik abielluda, kuid sageli kartsid tüdrukud neid, sest arvati, et naise enneaegne surm ei tulnud ilma abikaasa abita või esivanemate needuse süüta.

Vanatüdrukuid isamajas eriti ei rõhutud, mõnikord mängisid nad isegi majas suure naise rolli, kui demonstreerisid osavust ja ettenägelikkust majapidamises. Aga hädade või omandivaidluste korral langetati otsus sugugi mitte ajastute huvides. Nende kaebusi kohtus ja küla kogunemisel ei võetud tõsiselt.

Talurahva suhtumine vanatüdrukutesse oli mitmetähenduslik - neid kardeti, austati seksuaalse karskuse pärast ja mõisteti hukka tavapärase eluviisi vastu.

Vanatüdrukutel oli rangelt keelatud sünnitada, pulmatseremooniatel osaleda. Kuid vanus oli teiste rituaalsete tegevuste oluline element. Näiteks osalesid koos leskede ja eakate naistega künnirituaalis aktiivselt vanatüdrukud - selle olemus on takistada kariloomadele ohtlike nakkushaiguste külasse sattumist. Naised kasutasid end adra külge ja tegid küla ümber vao. Usuti, et see on usaldusväärne kaitse kariloomade surma eest. Samuti said sajandeid vanad inimesed sageli ravitsejateks, nende abi oli matusetalitustel nõutud.

Ja vanima neiu surm mõisteti välja nagu pulm, kirjutab ajaloolane Z. Mukhina. Nii aitasid kaaskülaelanikud sümboolsel kujul täita naisülesannet tema eluajal. Nad võisid isegi valida kihlatu abiellumiseks järgmises maailmas.