Kuidas "võeti kinni kellegi teise vanus" ja miks oli vanasti nii palju vanu kerjuseid

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Mälu on korraldatud nii: mida kaugem minevik, seda heledam, lahkem ja kallim see südamele oli. See toimib mitte ainult üksikisikute, vaid ka rahvastega. Kõik on näiteks kindlad, et vanasti suhtuti vanavanematesse erilise lugupidamisega. Kuid populaarne trükis mureneb, tasub lugeda kirjanduse ja etnograafide klassikat: vanasti polnud see nii lihtne.

Vanus on auväärne, kuni olete tugev

Patriarhaalses vene peres oli vanus oluline. "Sa ei julge mulle öelda, vanamees," oli võimalik öelda mitte ainult otsese häbematuse kohta: vanem tegi kindlaks, mida tema juuresolekul võib öelda ja mida mitte. Slavofiilid laulsid pilti, kus perekonna eesotsas seisab halli habemega vanamees, kes on oma elu jooksul kogunud erilist tarkust.

Mõnes mõttes oli. Perepea oli tavaliselt vanaisa või isegi vanavanaisa, kelle hall habe kinnitas ja rõhutas tema staatust. Ka pere vanim naine apelleeris oma vanusele, kontrollides või isegi surudes teisi ringi. Perekonna kohta populaarsete trükiste fännid, kes kirjeldavad puhast ja harmoonilist talupojaelu, pöörasid erilist tähelepanu vanainimeste jõule ja tervisele. Kuid isegi kui nad elaksid kuni sada aastat, saavutaks igale inimesele omane loomulik allakäik neid varem või hiljem. Kuhu jäid kummardunud, aeglaste jalgade ja halva kuulmisega pimedad vanemad, kes oleksid pidanud aeg -ajalt perekonna eesotsas olema?

Vastust on lihtne leida möödunud sajandite vene kirjandusest - ja sama lihtsalt jäetakse see kahe silma vahele. Mäletate näiteks lastele mõeldud lugu, kus vanameest pliidi taga hoiti ja vaagnast toideti? Süžee kohaselt olid tema pojal ja väimehel häbi, kui lapselaps hakkas arutama, et ta teeb hiljem sama ka oma vanematega. Tegelikult häbenesid väga vähesed inimesed. Austust eakate vastu näidati väga sageli ainult seni, kuni nad olid võimul, said küla rasket tööd teha. Jõudu kaotavad vanaisad ja vanaemad tõrjuti perekonna põhikohalt välja, keegi ei küsinud nende arvamust ja nad ise kartsid väga tunduda ebavajalikena ja haarasid neid iga väikese töö eest. Selleks olid mõjuvad põhjused.

Miks on teedel nii palju rändureid

Vanade raamatute lehtedel mööduvad lõputult vanad rändurid ja vanad kerjused. Esimesed käivad linnast linna ja mis kõige tähtsam kloostrist kloostrisse, teised aga saavad almust küsida vaid mõnes külas ringis või ainult ühes linnas. Need nähtused on sama mündi kaks külge. Kahjuks paljudes külades, kui vanaisa või vanaema tunnistati kasulikuks liiga nõrgaks, algas ellujäämisprotsess.

Parimal juhul serveeriti vanamehele toitu eraldi, kasinamalt ja iga natukese aja tagant küsiti, millal ta sureb, selle asemel et kõike süüa ja ära süüa. Selline julmus ei tulnud loomulikust korruptsioonist - elu külades oli lõputu võitlus toidu pärast. Võib -olla sellest pärineb ebausk, et liiga kaua elanud inimene "haarab kellegi teise vanuse" - ehk võtab ära teiste inimeste eluaastad.

See ebausk viis mõnikord selleni, et jõudu ja tervist kaotanud eakatel oli keelatud siseneda maja "elamusse", ema taga, perenaistel lõpetati riiete pesemine, vanadel meestel oli ööbida koridoris või ukse juures pingil. Naised sattusid sageli veidi paremasse olukorda, vähemalt need, kes nooruses suutsid oma vanaduse jaoks rohkem lõuendeid kududa - sellega tegelesid kõik noored naised ja tüdrukud. Vanaproua müüs nooruses kootud riide tasapisi maha ja elas sellest tagasihoidlikust rahast, ostes endale tavalist toitu. Lisaks olid vanaprouad sageli vähemalt mingil moel, kuid pesid end ise - vanainimesed ei teadnud, kuidas seda teha, ega kujutanud ettegi, et saavad hakkama.

Halvimal juhul jäid eakad sõna otseses mõttes ellu ja visati kodudest välja. Nad võisid pattude lepitamise ettekäändel hakata kõndima kloostrist kloostrisse - paljudes kloostrites olid palveränduritele tasuta söögikohad ja külalistemajad, kuhu aga oli võimatu kauaks jääda. Teised hakkasid lihtsalt Kristuse pärast paluma, vaevamata end palverännaku ilmumisega. Rändurid võtsid teel vastu ka almust. Niisiis leidsid vanad inimesed surma: väsimusest, alatoitumisest, haigustest, halvast ilmast või metsloomadest.

Nii oli see peaaegu igal pool

Eelkristlikel aegadel, lauludes, muinasjuttudes ja mujal salvestatud folklooris leiduvate teabekildude põhjal otsustades, tapeti jõudu kaotanud vanad inimesed täielikult - preesterlus keelas koos valitseva imikutapuga genotsiidi, kui nad aastal lapsest lahti said. lahja aasta nagu ekstra suu. Me ei räägi mitte ainult idaslaavi maadest, vaid ka Euroopast: saksa, prantsuse, skandinaavia folkloorist leiate kõik samad motiivid ja süžeed.

Saksa maadel oli täiskasvanud laste eakate ellujäämine oma kodudest nii tavaline, et XVIII ja XIX sajandil sõlmiti igal pool erikokkuleppeid: nende sõnul läksid vanad inimesed oma endisest kodust mitte kaugel asuvasse onni, jättes talu täiskasvanud pojale ja vastutasuks said nad teatud koguse toitu, tubakat ja teed. Vahel käisid lepingute üle ägedad läbirääkimised, samuti on teada kohtuasjad selliste lepingute mittetäitmise kohta.

Inglise peredes viidi eakad inimesed, kes olid kaotanud töövõime pere heaks, almmajadesse, töökodadesse (kui vanainimesed ikka vähemalt väga lihtsat monotoonset tööd teha saaksid). Skandinaavias võis eakas mees, terve mõistusega, kuid kaotanud jõu, ise talvel metsa minna: külmuda lumes - surm on peaaegu lihtne. On juhtumeid, kui väga vanu naisi põletati nagu nõidu: lõppude lõpuks võite elada nii kaua ainult teiste inimeste elu arvelt, mille nõidumisega ära võtate.

Vanasti ei elanud mitte ainult vanurid teisiti. Mida talurahva lapsed oskasid teha vanasti: täiskasvanute kohustused ja lasteväline töö.