Sisukord:

Folkloor või fakelore: Mis on Pavel Bazhovi Uurali muinasjuttude populaarsuse saladus?
Folkloor või fakelore: Mis on Pavel Bazhovi Uurali muinasjuttude populaarsuse saladus?

Video: Folkloor või fakelore: Mis on Pavel Bazhovi Uurali muinasjuttude populaarsuse saladus?

Video: Folkloor või fakelore: Mis on Pavel Bazhovi Uurali muinasjuttude populaarsuse saladus?
Video: Mehed ei nuta (1968 TV seikluskomöödia) - YouTube 2024, Aprill
Anonim
Folkloor või fakelore: Mis on Pavel Bazhovi Uurali muinasjuttude populaarsuse saladus?
Folkloor või fakelore: Mis on Pavel Bazhovi Uurali muinasjuttude populaarsuse saladus?

Lapsepõlvest tuttavad ja armastatud Paveli Bažovi Uurali lood jätsid miljonitele lugejatele mulje Uurali maa kultuurist, selle minevikust, traditsioonidest ja väärtustest. Lood Danilo Meisterist ja Hõbedast sõradest on selle mägipiirkonna ettekujutustesse nii harmooniliselt sisse kirjutatud, et tuleb vaeva näha, et uskuda: see kõik pole rahvaeepos, vaid kirjaniku puhas kunstiline väljamõeldis.

Lapsepõlv, Uuralid ja vanaisa Slyshko lood

Pavel Petrovitš Bažov (tõeliselt Bažev) sündis 1879. aastal Uuralites Permi provintsis Jekaterinburgi linnaosas Sysertis, kaevandusjuhi peres. Paveli lapsepõlv oli täis lugusid ja tähelepanekuid kaevurite, kaevurite tööst nii kodulinnas kui ka Polevskoje, kuhu perekond 1892. aastal kolis. Poiss lõpetas kiitusega tehasekooli, pärast seda, kui ta astus Jekaterinburgi teoloogilisse kooli, seejärel lõpetas seminari. Enne 1917. aasta revolutsiooni õpetas Bažov vene keelt, oli sotsialistliku-revolutsioonilise partei liige ja sai hiljem bolševikuks.

P. P. Bazhov
P. P. Bazhov

Bazhov osales aktiivselt uue valitsuse moodustamisel, juhtis kodusõja ajal punaste partisanide üksusi ja pühendus seejärel ajakirjandusele ja kirjandusele.

Uurali töö folkloor

1931. aastal telliti Bažovilt Uurali revolutsioonieelsele folkloorile pühendatud kogumik. Nõuded olid karmid - puudusid viited religioossetele teemadele, karm rahvakeel, lood talurahva elust. Rõhku oli vaja panna kollektiivsele tööle ja töölisklassi elule. Kirjaniku eelkäija, Uraloogia ja kohaliku ajaloo spetsialist Vladimir Birjukov, kes oli varem sellise ülesande saanud, nentis, et teda on võimatu leida. Bazhov, kelle otsingud ei andnud ka soovitud tulemust, kirjutas sellegipoolest mitu Uurali lugu - "Vasemäe perenaine", "Suurest madust", "Kallis nimi", mis on väidetavalt kirjutatud Vassili Hmelinini või vanaisa Slyško sõnadest.

Illustratsioon Bažovi lugudele, kunstnik - V. M. Nazaruk
Illustratsioon Bažovi lugudele, kunstnik - V. M. Nazaruk

Hmelinin oli tõepoolest Bažovi tuttav - kirjaniku lapsepõlves, Polevskoje vasesulatuses, armastas see endine kaevur, kes töötas vahimehena, kaevurite lastele Uurali maa legende jutustada. Sellegipoolest olid lapsepõlvemälestused Uurali legendidest pigem Bažovi inspiratsiooniallikana kui "lugude" tõelise materjalina. Hiljem tunnistas kirjanik, et kõik teosed on tema enda kompositsiooni tulemus.

Raam koomiksist
Raam koomiksist

Folkloor või fakelore?

Vahepeal on ilmne, et Bažovi muinasjuttude edu määras just sarnasus rahvaluuletekstidega - rütmis, meeleolus, kõlas. Raamatud sisaldasid nii vanadest Uurali uskumustest laenatud tegelasi kui ka neid, kellel sellegipoolest oli rahvajuttudes prototüüpe. Näiteks hüppav tuli Bažovi loost on lähedane Siberi rahvaste iidsetest uskumustest pärit kuldse naise kujutisele. Mis puudutab vaskmäe perenaist Malachitnitsa, siis ta kehastab Uurali rikkuse hoidja paganlikku vaimu, aitab kaevureid ja otsustab kõigi üle, kes tema valduses on. Perenaist ei saa nimetada positiivseks tegelaseks, "kurb on kurb temaga kohtuda ja rõõmu heast on vähe."

Kaevanduse lähedal asuva Berezovski linna vasemäe perenaise skulptuur
Kaevanduse lähedal asuva Berezovski linna vasemäe perenaise skulptuur

Jälgides klientidelt saadud keeldu religioossete elementide kaasamiseks juttudesse, peegeldas Bažov Uurali palju iidsemaid ja sügavamaid ideid maailma ülesehituse kohta - loodusjõudude kummardamine, nende jumalikustamine. Kuid juttude põhiidee on meistri ülistamine, tema osavad ja andekad käed, tema töö. See vastas nõukogude aja poliitilisele olukorrale, kuid peegeldas täielikult ka Bažovi väärtusi. Oma teose serveerimine on näide mitte ainult isa, vaid ka tema enda elust, ei saa jätta tunnistamata, et kirjanduses oli Bazhov tõeline meister, mistõttu lugeja tunnustas teda.

Ikka filmist
Ikka filmist

Jutud on saanud tõelise tunnustuse, Uurali linnades ei, ei, samuti puutute kokku skulptuurse kujutisega Vase mäe perenaisest ning raamatute põhjal on loodud nii multifilme kui ka täispikaid filme. Bazhovi folkloor - või fakelore - elas üle nii looja enda kui ka nõukogude režiimi, mille teenistuseks ta loodi. On täiesti võimalik, et sajandeid hiljem muutuvad Uurali lood tõeliselt populaarseks, väärides rahvaeepose staatust.

Ja rahva legendide teema jätkamiseks - tšuktši rahva uskumuste ja legendide kohta, kelle kultuur ei ole mitte ainult rikkam kui eurooplased tavaliselt ette kujutavad, vaid varjab ka palju lahendamata saladusi.

Soovitan: