Millised tõendid näitavad, et Jeesus Kristus on tõeline ajalooline tegelane?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 00:03

Täna on meie planeedil rohkem kui 2 miljardit kristlast ja nad usuvad, et Jeesus Naatsaretist ei olnud mitte ainult üks maailma ajaloo tähtsamaid tegelasi, vaid ta oli Messias. Samal ajal lükkavad paljud teised tagasi idee, et see üldse eksisteeris. Näiteks leidis 2015. aastal anglikaani kiriku küsitlus, et 22 protsenti Inglismaa täiskasvanutest ei usu, et Jeesus oli tõeline inimene. Piibel ütleb, et Jeesus on tõeline inimene. Mis tõendeid veel on?

Kristliku Piibli sõltumatute Uue Testamendi teadlaste seas pole selles küsimuses eriarvamusi. Keegi neist ei eita Jeesuse -nimelise mehe olemasolu. Lawrence Mikityuk, Purdue ülikooli raamatukogunduse dotsent ja 2015. aasta Piibli arheoloogiaülevaate artikli autor, mis käsitleb piiblivälist tunnistust Jeesusest, märgib, et iidsetel aegadel polnud üldse vaidlusi. Juudi rabid ei meeldinud Kristusele ja tema järgijatele väga. Nad süüdistasid Jeesust mustkunstnikus ja inimeste eksitamises, kuid ei öelnud kunagi, et teda pole olemas,”kirjutab professor.

Puuduvad arheoloogilised tõendid Naatsareti Jeesuse olemasolu kohta. "Pole midagi veenvat ja ma ei ootaks seda," ütleb Mikityuk. "Talupojad ei jäta tavaliselt arheoloogilisi jälgi." Bart D. Erman, Põhja -Carolina ülikooli religiooniuuringute professor, raamatu „Kas Jeesus eksisteeris“autor? Ajalooline argument Naatsareti Jeesuse kohta, "ütleb:" Tegelikkus on see, et meil pole praktilisi arheoloogilisi tõendeid nende kohta, kes elasid Jeesuse ajal ja kus ta sündis. Tõendite puudumine ei tähenda, et inimest sel ajal ei eksisteerinud. See tähendab ainult seda, et ta või tema, nagu 99,99% muust maailmast sel ajal, ei mõjutanud arheoloogilisi andmeid."

Mõnel on selle põhjal julgust kinnitada, mida Jeesus mõtleb ja tegelikult ei eksisteerinud, see on müüt, leiutis. Kuid mitme aastakümne jooksul oma elust mainisid Kristust mitmed väga lugupeetud juudi ja Rooma ajaloolased, kes polnud üldse tema järgijad.

Igasugused vaidlused ja küsimused autentsuse kohta ümbritsevad jätkuvalt Jeesusega seotud kiriku säilmeid, nagu okka kroon, surilina ja rist. Mõned usuvad, et Jeesuse Kristuse pea peal olnud okkakrooni hoitakse Pariisis Notre Dame'i katedraalis. Samuti asub Torinos Püha Johannese katedraalis neljameetrine linane matmislapp, mis sisaldab arvatavasti Jeesuse näo ja keha jälge. Kõik need esemed on väga vastuolulised, kuid see ei lükka kuidagi ümber Kristuse olemasolu fakti. Lisateavet Torino surilina ajaloo kohta leiate meie artiklist 7 vastuolulist fakti Jeesuse Kristuse matmisriide kohta.

Arheoloogid on suutnud kinnitada Uue Testamendi Jeesuse loo paljusid aspekte. Kui mõned on vaidlustanud iidse Naatsareti, Jeesuse lapsepõlve piibelliku kodulinna olemasolu, siis arheoloogid on selle jäänused üles kaevanud. Leiti kaljusse raiutud maja, mille sisehoovis olid hauad ja tsistern. Samuti on ajaloolased leidnud Uues Testamendis kirjeldatud asitõendeid Rooma hukkamise kohta ristilöömise teel.

Muidugi on väljaspool Pühakirja vähe dokumenteeritud tõendeid. Kõige üksikasjalikum kirjeldus Jeesuse Kristuse elust ja surmast sisaldub neljas evangeeliumis ja teistes Uue Testamendi raamatutes. „Kõik kristlased on arusaadavalt eelarvamuses selle suhtes, mida nad usuvad. Need avaldused peaksid olema tõesti väga kriitilised. Meie jaoks on oluline luua ajalooliselt täpne teave,”ütleb Erman. „Aga mis kõige tähtsam, väited Jeesuse kui ajaloolise isiku kohta on täiesti tõesed. Tegelikult oli see mees - ustavate järgijatega juut, kes hukati keisri Tiberiuse ajal Rooma prokuratuuri Juudi Pontius Pilaatuse käsul. Seda kinnitavad erinevad allikad. Juudi ja Rooma ajaloolased mainisid Jeesust oma elu mitukümmend aastat lõikudes, mis kinnitavad täielikult Uue Testamendi lõike, mis kirjeldavad Kristuse elu ja surma.

Varasemad mittepiibellikud jutustused Jeesusest on ajaloolane Flavius Josephus. See esimese sajandi juudi kroonik, Ermani sõnul, "on vaieldamatult meie parim teabeallikas tolle aja Palestiina kohta". Ta mainib Jeesust kaks korda juudi antiikesemetes, tema tohutu 20-köitelise juudi rahva ajaloo kohta, mis on kirjutatud umbes 93 pKr.

Josephus Flavius sündis mõni aasta pärast Messia ristilöömist. Teadlaste tunnistuste kohaselt umbes 37 pKr. Ta oli heade sidemetega aristokraat, tal õnnestus külastada väejuhti Palestiinas, Galileas, juutide esimese ülestõusu ajal Rooma vastu. See oli 66–70 -aastane. Flavius ei olnud Jeesuse järgija. Ajaloolane oli elav tunnistaja algkristliku kiriku sünnile. Lisaks tundis ta isiklikult inimesi, kes olid näinud ja kuulnud Kristust.

Ühes lõigus juutide antiigist, mis räägib apostel Jaakobuse hukkamisest, nimetab Josephus ohverdust „Jeesuse vennaks, keda nimetatakse Messiaks”. Professor Mikityuki sõnul seavad väga vähesed teadlased selle lõigu ehtsuse kahtluse alla. Flaviusel on veel üks lõik, pikem, mis on palju vaieldavam. Seal kirjutab Josephus Flavius Jeesusest kui mehest, kes „tegi imelisi tegusid” ja kelle Pilaatus mõistis ristilöömisele.

Rooma ajaloolane Tacitus kirjeldab ka Jeesuse Kristuse hukkamist Pontius Pilaatuse poolt. See lugu ilmub keiserliku Rooma Annalsis, Rooma impeeriumi esimese sajandi ajaloos, mille kirjutas umbes 116. aastal pKr Rooma senaator ja ajaloolane Tacitus. Kroonikas mainib kroonika, et keiser Nero süüdistas valesti "inimesi, keda tavaliselt nimetati kristlasteks koletutes kuritegudes" ja tegeles nendega julmalt. Selle usu rajaja Kristuse hukkas Tiberiuse ajal Juudamaa prokuraator Pontius Pilatus. Lugege lähemalt Juuda Rooma prokuraatori kohta meie artiklist milline oli tegelikult prokurist Pontius Pilatus, kes võis päästa Kristuse.

Rooma ajaloolasena ei olnud Tacitusel kristlikku eelarvamust, arutledes Nero kristlaste tagakiusamise üle, ütleb Erman. „Peaaegu kõik, mis ta kirjutab, vastab Uue Testamendi lugudele. Ta kirjeldab seda hoopis teistsugusest vaatenurgast nagu Rooma kirjanik, kes põlgab kristlasi ja peab nende usku ebausuks. Tacitus räägib ka sellest, kuidas Juudamaa valitseja Pontius Pilatus hukkas Jeesuse riigivastaste kuritegude eest ja pärast seda tekkis tema järgijate võimas religioosne liikumine. Kui ajaloolane oma teoseid kirjutas, juhtis ta lugejatele selgelt tähelepanu kohtadele, kus ta ei pidanud teavet usaldusväärseks. Lõigus, mis räägib Kristusest, pole märke ega viiteid võimalikule veale.

Jeesust mainitakse ka paljudes teistes Rooma tekstides. Veidi enne seda, kui Tacitus sellest kirjutas, kirjutas Rooma kuberner Plinius Noorem keiser Traianusele, et esimesed kristlased "laulavad Kristusele kui Jumalale hümne". Mõned teadlased usuvad ka, et Rooma ajaloolane Suetonius viitab konkreetselt Jeesusele, märkides, et keiser Claudius saatis juudid Roomast välja, kuna nad „tegid Kristuse õhutusel pidevaid rahutusi”.

Loomulikult nõustuvad teadlased, et kogu see mittekristlikest allikatest pärinev lõikude kogu ei pruugi Jeesuse elu kohta palju teavet anda. Kuid see on kindlasti kasulik, et mõista ja mõista fakti, et Jeesus Kristus oli ajaloolastele kindlasti teada. Nad ei pruugi nõustuda, et ta on Jumal, nad ei pruugi temasse uskuda, kuid keegi neist ei pidanud teda müüdiks.

Kui teile artikkel meeldis, lugege mis on lihavõtted: paganlik traditsioon või kristlik püha.